Cloches de la chiesa di San Michele Arcangelo.
Isola Maggiore.
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Per i nostri amici italiani
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Ricordarsi dei seguenti concetti architettonici : arcone trionfale e tribuna absidale.
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Una visione generale degli affreschi presentati su questi due elementi architettonici
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Introduction
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Arrivés à l’arc triomphal puis entrant dans l’abside, nous sommes amenés à poursuivre aujourd’hui la description des fresques duXV° siècle, commencée dans l’article précédent, ainsi que de certaines duXVI° siècle.
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Cliquez pour aller à l’article précédent !
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Par ailleurs, si vous souhaitez avoir une connaissance plus exhaustive de ce bel édifice religieux, cliquezsur le lien ci-dessous et vous aurez directement accès à la série complète des articles publiés à son sujet.
Un exemple exceptionnel d’arc triomphal et d’abside. Chapelle de la Basilique Saint-Vital à Ravenne.
L’arc triomphal comprend des médaillons avec Jésus et les apôtres.
Mosaïques de facture byzantine primitive. VI° siècle.
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L’arc triomphal
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« Il s’agit d’un arc– souvent complété par un mur diaphragme – porté par deux supports monumentaux (colonnes, pilastres avec ou sans piédestaux), tandis que le décor (mosaïque, peinture, sculpture selon les périodes) se développe sur ces différentes parties».
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«… L’arc – bien défini dans les premières basiliques romaines – est un organe architectonique essentiel dont le traitement semble avoir fait l’objet de soins particuliers dont témoignent la structure monumentale, les programmes théophaniques (mosaïques) et les inscriptions….»
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L’examen des édifices de Ravenne(cfr. ci-dessus) confirme « l’importance de l’arc dans la définition de la première architecture officielle chrétienne, parallèlement à un rôle majeur de vecteur de l’iconographie…».
L’abside est un volume qui élargit le fond d’un monument, en forme de demi-cylindre surmonté d’un quart de sphère (voûte en cul de four).
Son emploi délimite à l’intérieur du monument un espace privilégié, qui attire le regard et où l’on peut mettre en valeur une statue ou le siège de magistrat.
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Les innovations architecturales dans la Rome antiqueau I° siècle voient la généralisation de l’abside dans les monuments publics, tels que les thermes romains ou les basiliques civiles. .
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Basilique civile édifiée par Vitruve.
Plan. I° siècle avant J.-C.
Fano (Pesaro).
L’architecture chrétienne a repris cette forme architecturale en adaptant lesbasiliquesau culte.
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Bien que le mot absidene doive rigoureusement s’appliquer qu’à la tribune ou cul-de-four qui clôt la basilique antique, on l’emploie aujourd’hui pour désignerle chevet, l’extrémité du chœur
Chiesa di San Michele Arcangelo.
Isola Maggiore. XII° siècle. La forme actuelle date du XIII°.
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Per i nostri amici italiani
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Questo articolo si inserisce nella continuità della serie (cliccaQUI) dedicata alle opere contenute nellachiesa di San Michele Arcangelo (cima dell’ Isola Maggiore, lago Trasimeno).
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Oggi, proseguiamo la descrizione delle opere del XV secolo rilevando quelle del muro sud.
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A questo posto, ci sono purtroppo praticamente quattro affreschi (d,e,g,h) non identificabili visto il loro molto cattivo stato.
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Non c’attarderemo dunque che su due affreschi (a,f) che rievocano tre santi :
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Sant’Antonio abate
San Rocco
San Sebastiano
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Per ognuno di essi, ricordiamo alcuni elementi di biografia, i loro abituali attributi iconografici ed il motivo principale della loro invocazione.
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Introduction
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Aujourd’hui, je continue la description des fresques du XV° siècle qui décorent l’église de saint Michel Archange située au sommet de l’ Isola Maggiore (lac Trasimène).
Cette fois nous nous attaquons au mur sud de cet édifice.
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Si vous souhaitez avoir une connaissance exhaustive de ce bel édifice religieux, cliquezsur le lien ci-dessous et vous aurez directement un accès immédiat à la série complète des articles publiés à son sujet.
Si vous cherchez un point plus précis, vous pouvez aller au chapitre de la table des matières qui traite de l’arten cliquantICI.
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Comme vous pourrez le constater, je ne me limite pas toujours à une simple description de la fresque mais j’étends parfois la recherche à la biographie et aux signifiants iconographiques du ou des sujets présentés, voire à la motivation possible du choix du thème en ce lieu particulier.
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Vue globale des œuvres du mur sud
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Commençons par dire qu’elles sont proportionnellement moins bien conservéesque celles du côté nord de la même période.
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Cela s’observe immédiatement dans la photo générale présentée ci-dessous :
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Chiesa di San Michele Arcangelo. Vue générale du mur sud.
Sont du XV° siècle les fresques a, d,e, f, g, h. En rouge : très mauvais état !
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En voici les dénominations… quand elles sont connues !
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Plan du mur sud.
Les dénominations identifiées des différentes fresques du XV° siècle.
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Et pour finir cet aperçu général, une brève synthèse des caractéristiques principales :
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Mur sud.
Fresques du XV° siècle. Brève synthèse des principales caractéristiques.
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1° partie
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a – Sant’Antonio abate
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a – Sant’Antonio abate.
Habit marron d’abbé.
Bâton en forme de T avec clochette. Moitié du XV°.
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Il est également connu sous de nombreuses autres dénominations :
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Saint Antoine le Grand
Saint Antoine d’Égypte
Saint Antoine du désert
Saint Antoine l’Anachorète ou l’Ermite
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Qui fut saint Antoine le Grand ?
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250-356
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Le plus célèbre des « Pères du désert », considéré de façon un peu abusive comme le « Père des moines d’Occident ».
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Il est fêté le 17 janvier.
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Sa vie nous est connue par son ami Athanase, évêque d’Alexandrie, qui écrivit sa biographie en 370.
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Né en Égypte, près de Memphis, il décide à 20 ans de se retirer dans le désert et de vouer sa vie à la prière comme beaucoup d’autres Égyptiens de son époque.
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Ces ascètes sont appelés :
ermites(du mot grec eremosqui désigne le désert)
ou anachorètes(du grec ana, à l’écart, et khorein, se retirer) .
La vie de saint Antoine et ses tentations par le Malin ont inspiré de nombreux artistes, notamment Jérôme Bosch et Brueghel.
Un porc à ses côtés (à partir du Moyen Âge en Occident)
Un ou des démons (victoires sur les tentations)
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Saint Antoine le Grand
et l’ordre franciscain
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Bien que saint Antoine ermite ait été l’objet d’un culte très populaire, il fallut attendre la fin du Moyen Âge pour que se développent des cycles iconographiques narratifs et monographiques à son sujet.
Ce type de représentation se rencontre en effet uniquement entre le milieu du quatorzième et le début du seizième siècle.
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Entre 1420 et 1470 environ, on peut trouver un grand nombre de cycles narratifs de la vie de saint Antoine ermite, selon une iconographie réactualisée, de la Toscane à l’Ombrie.
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À l’époque de l’apogée cultuel du saint, le florilège d’œuvres présentes en Toscane et en Ombrie relève quasiment de la seule promotion des principales communautés observantes, franciscaine ou augustinienne… communautés désireuses … d’établir une légitimité incontestable.
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Source et pour en savoir plus : Laurence Meiffret, Saint Antoine ermite en Italie (1340-1540), programmes picturaux et dévotion
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2° partie
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d – Deux saintes
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d – Deux saintes. Mauvais état.
Non identifiées. Début du XV°
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Chiesa di San Michele Arcangelo.
La porte principale.
Face au lac.
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Quels trésors artistiques protège cette porte ?
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Quali tesori artistici protegge questa porta?
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Une seule façon de savoir,
entrons !
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Pour franchir cette porte, cliquez sur la photo !
Per entrare, clicca sulla foto !
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C’è solo un modo per scoprirlo,
entriamo !
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Conclusion
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Ce n’est qu’au cours de mes toutes récentes recherches pour préparer mon premier article sur les fresques du XV siècle de l’église de Saint Michel Archange (Isola Maggiore, lac Trasimène) que je viens de découvrir ce superbe site de visite virtuelle. .
Je vais désormais le placer en tête de la série des articles consacrés à l’art contenu dans cette église.
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Conclusione
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Questo è solamente in occasione delle mie recenti ricerche per preparare il mio primo articolo sugli affreschi del XV secolo della chiesa di San Michele Arcangelo (Isola Maggiore, lago Trasimeno), che ho appena scoperto questo splendido sito di visita virtuale.
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Ormai sto per metterlo in testa della serie degli articoli dedicati all’arte contenuta in questa chiesa.
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Versune succession d’articles
décrivant en détailles différentes fresques,
siècle par siècle
(XIII–XVI),
ainsi que
le superbecrucifix en bois peint de Bartolomeo Caporali…
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Verso una successione di articoli
che descrivono in dettaglioi diversi affreschi,
secolo dopo secolo
(XIII–XVI),
e oltre a ciò
il superbo crocifisso in legno dipinto da Bartolomeo Caporali…
Chiesa di San Michele Arcangelo.
Cima de l’Isola Maggiore.
Lago Trasimeno.
Forme actuelle remontant au XIII° siècle.
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Per i nostri amici italiani
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Dopo le nostre ultime incursioni fotografiche nei mondi molto immaginari ed astratti, ritorniamo un poco « su terra”, o più precisamente sull’Isola Maggiore. Lì un mondo anche lui tanto espressivo ci aspetta poiché oggi siamo per continuare la descrizione degli affreschi della chiesa di San Michele Arcangelo.
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Ci occupiamo di opere del Quattrocento e cominciamo con le tre opere situate sulla parete nord ed al suo angolo con l’abside :
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Angelo della Pace, primi del XV secolo.
Deposizione nel sepolcro, che èattribuita al « Maestro del Trittico di Camerino », 1446.
San Bernardino da Siena, anche attribuita al « Maestro del Trittico di Camerino », metà del Quattrocento.
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Per approfondire l’argomento, quest’articolo sviluppa :
. – alcuni avvenimenti legati all’Angelo della Pace all’epoca moderna (Apparizioni di Fatima – il Papa Francesco).
. – Le caratteristiche artistiche di Piero della Francesca che ha influenzato l’autore degli altri due affreschi.
. – Le descrizioni della Deposizione nel sepolcroper i quattro evangelisti.
. – La vita diSan Bernardino da Siena ed i suoi elementi abituali di rappresentazione.
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Introduction
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Après nos dernières incursions photographiques dans des mondes fort imaginaires et abstraits, revenons un peu « sur terre », ou plus précisément sur l’Isola Maggiore.
Un monde tout aussi expressif nous y attend puisque nous allons continuer la description des fresques de l’église saint Michel Archange.
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Ma formation partielle à l’histoire de l’art à l’Université Lille III – Charles de Gaulle (2002-2005) et mon goût tenace pour l’exégèse m’ont amené à creuser cette fois pas mal le sujet.
J’avoue… je me suis un peu « lâché » et j’espère que cela ne rebutera pas nos visiteurs du jour…
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Mais, si vous souhaitez avoir une connaissance plus exhaustive de ce bel édifice religieux, lâchez-vous également et cliquezsur le lien ci-dessous et vous aurez directement accès à la série complète des articles publiés à son sujet.
Aujourd’hui, nous abordons les oeuvres duXV° siècle et nous commencerons par les trois œuvres situées sur le mur nord et à son angle avec l’abside.
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Mur nord et mur d’angle à gauche. Les trois fresques du XV° siècle.
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Pour encore mieux les situer à gauche dans la nef…
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L’Ange de la paix
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Mur nord. Ange de la Paix. Début du XV° siècle.
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Le rôle de cet « Ange de la Paix» est évoqué dans un écrit apocryphe (début du second siècle après J.-C.), le « Testament des douze Patriarches ».
Et, comme le précise Bernard Teyssèdre, ce personnage est souvent identifié comme saint Michel Archange !
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Qu’est-ce quel’ange de Paix ?
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La conscience d’un homme bon n’est pas au pouvoir de l’esprit d’erreur de Béliar parce qu’ un ange de paixguide son âme ; il ne considère pas les choses corruptibles avec passion et n’accumule pas les richesses par amour du plaisir ; il ne trouve aucun plaisir à plaire, ni se plaindre de son prochain, ni se remplir de gourmandise, ni s’égarer [dans l’excitation de la vue], car le Seigneur est son lot. La bonne conscience ne reçoit ni gloire, ni déshonneur des hommes, et ne connait aucune ruse, ni mensonge, ni conflit ou haine, car le Seigneur habite en lui et [éclaire] son âme qui se réjouit envers tous en son temps [approprié].
Ange de le Paix.
Au centre, de face, avec ses ailes, l’ange protecteur !
Agenouillés à ses pieds, et symboliquement protégés par les pans de sa cape, deux personnages de taille réduite, de profil, se donnent le baiser de la paix.
Ils ont déposé leurs épées à terre.
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Le baiser de paix.
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Un symbole toujours en vigueur !
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1 – Deuxième apparition angélique
annonciatrice à Fatima
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Un an plus tard, au printemps 1916, l’Ange se manifesta de nouveau ; mais cette fois aux trois petits pastoureaux : Lucie, François et sa sœur Jacinthe ;
…
Jouant depuis un certain temps, voici qu’un vent assez fort secoua les arbres.
Levant les yeux, les enfants virent au dessus des oliviers une chose d’une forme humaine s’approcher d’eux.
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Deuxième apparition de l’Ange de la Paix aux trois bergers de Fatima. 1916
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Plus distinctement, cette fois on peut décrire que cette « chose » avait l’apparence d’un jeune garçon de 15 ans tout au plus, vêtu d’un blanc pur, que le soleil rendait transparent comme s’il était en cristal.
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En arrivant près des trois enfants, l’Ange dit : « Ne craignez pas !. Je suis l’Ange de la Paix. Priez avec moi ! »
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2 – Un cadeau souvent privilégié
par le pape François
Lors de la deuxième visite de Vladimir Poutine au Vatican, le 10 juin 2015, le Pape François a remis au président russe un médaillon peu connu .
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Deuxième visite de Vladimir Poutine au Vatican.
Le Pape François remet au président russe un médaillon peu connu. 10 juin 2015
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En lui remettant ce médaillon de l’Ange de la paix, le Pape François a eu ces paroles :
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« Ceci est le médaillon de l’Ange de la paix, exécuté par un artiste du siècle dernier.
C’est l’Ange qui vainc toutes les guerres et parle de solidarité entre tous les peuples ».
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Le Pape François a tenu à préciser que ce cadeau était un geste personnel de lui, Jorge Bergoglio, et non du « Pape ».
Médaillon de l’Ange de la Paix.
Bronze de l’artiste italien Guido Veroi (1926-2013)
Diamètre : environ 20 cm.
Inscription : « Un monde de solidarité et de paix fondé sur la justice ».
Un ange à cotte de mailles (Saint Michel ?), embrassant et réunissant l’hémisphère nord et l’hémisphère sud, malgré le dragon, symbole du mal, qui s’oppose à lui.
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Il symbolise également les changements de notre monde contemporain, l’union du Nord et du Sud pour lutter contre les forces destructrices telles que l’exploitation, le colonialisme, l’indifférence ou les préjugés.
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Un symbole fort de la part d’un pape venu de l’hémisphère sud et s’exprimant devant les dirigeants de la « vieille » Europe.
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La Mise au tombeau
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La Mise au tombeau. 1446 Maestro del Trittico di Camerino.
Peintre italien anonyme de la Renaissance.
Actif dans Les Marches et à Pérouse.
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Une photo rapprochée des ramures dénudées, avec un fondu de l’arrière-plan, nous propose presque un tableau abstrait.
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Per i nostri amici italiani
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Se non l’avete fatto già, vi invito ancora una volta vivamente a leggere l’introduzione dell’articolo qui sotto perché ci troverete numerosi elementi e concetti di base a proposito della fotografia astratta :
Oggi, da foto di intrecci di rami, particolarmente visibili in inverno, avvicino per un’altro espediente il campo della fotografia astratta.
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Descrivo le due tecniche utilizzate:
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1 – un’apertura massimale, e quindi una molto debole profondità di campo,
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2 – in post-produzione, modificazione dell’istogramma.
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Introduction
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Continuant sur ma lancée, je vous présente aujourd’hui quelques essais photographiques réalisés au cours de mon cheminement en route vers la photographie abstraite.
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Pour tout renseignement préalable que vous pourriez souhaiter, je vous renvois de nouveau à l’article ci-dessous :
Cette fois, j’ai pris comme matière première les innombrables entrelacements de branches que l’on rencontre au cours de ses pérégrinations le long des chemins et sentiers de l’Isola Maggiore.
Et ils sont bien sûr particulièrement visibles en hiver !
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Il s’agit d’un autre aspect enchanteur de notre Isola, et pourtant si nombreux sont les visiteurs pressés et d’une saison qui « passent à côté ».
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Saint François avait certainement perçu un lieu de sérénité, propre à la méditation et au retour sur soi.
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Cette disposition particulière traduite en vers par Victor Hugo !
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Aux arbres
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Arbres de la forêt, vous connaissez mon âme!Au gré des envieux, la foule loue et blâme;
Vous me connaissez, vous! - Vous m'avez vu souvent,
Seul dans vos profondeurs, regardant et rêvant.
Vous le savez, la pierre où court un scarabée,
Une humble goutte d'eau de fleur en fleur tombée,
Un nuage, un oiseau, m'occupent tout un jour.
La contemplation m'emplit le coeur d'amour.
Vous m'avez vu cent fois, dans la vallée obscure,
Avec ces mots que dit l'esprit à la nature,
Questionner tout bas vos rameaux palpitants....Victor Hugo - Juin 1843
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Attention
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Deux lectures possibles de cet article :
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Soit, à partir de ce point, vous vous limitez à regarder les photos (pour en saisir le virage progressif vers une représentation de plus en plus abstraite).
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Soit, vous lisez TOUT car l’aspect strictement technique vous intéresse également !
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Techniques utilisées
au cours de ce trajet vers l’abstrait…
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Ouverture permettant
une très faible profondeur de champ
& recadrage serré
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La photo en début d’article etcelle ci-dessousillustrent cette approche qui permet une fragmentation du paysage aperçu par le regard et qui en réduit la signification par le flou général du fond et le graphisme désordonné et arbitraire des branchages enchevêtrés à l’avant-plan.
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La forme prend le dessus sur la signification !
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31/12/2016
f/0,95 – 1/80° sec – ISO-400
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En post-production
intervention de + en + prononcée
au niveau de l’histogramme
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D’abord un bref rappel sur ce qu’est l’histogramme et sa fonction.
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L’histogramme
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Un histogramme est une représentation graphique qui vous montre comment sont distribuées les zones de lumière dans votre photo.
Cela permet, avant de prendre votre photo, de savoir si elle sera contrastée, sombre, claire, avec des zones cramées, etc.
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Dans un histogramme les zones claires sontà droite et les zones foncéesà gauche.
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A titre d’exemple, voici l’histogramme de la photo précédente :
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Histogramme de la photo ci-dessus.
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On y constate une répartition équilibrée des tonalités du clair au foncé.
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Et bien, en post-production, nous allons maintenant agir sur cette répartition.
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D’abord un exemple extrême
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Un exemple extrême.
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Ici, nous avons poussé les curseurs à l’extrême gauche afin d’obtenir
une très nette dominante obscure
avec le seul maintien de quelques éléments graphiques désordonnés
aux couleurs modifiées et « déconcertantes ».
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Histogramme obtenu après l’intervention “extrême” en post-production.
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La comparaison avec le premier histogramme est éloquente !
L’importance de l’intervention au niveau de l’histogramme est manifeste et la photo abstraite ainsi obtenue est démonstrative.
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Succession d’interventions
de + en + prononcées
sur l’histogramme
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Intervention légère
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Histogrammes des trois photos suivantes.
Léger glissement progressif de l’histogramme vers la gauche.
Réduction des parties claires de la droite (évident sur la photo 3).
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1
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Intervention très légère.
Accentuation légère des tonalités vers l’obscur…
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2
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Idem.
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Cliquez sur la vignette pour obtenir l’agrandissement maximal.
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3
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Idem.
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Cliquez sur la vignette pour obtenir l’agrandissement maximal.
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Intervention très importante
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Histogrammes des trois photos suivantes.
L’histogramme est fortement repoussé vers la gauche.
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4
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Les zones obscures sont radicalement privilégiées.
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